怎样快速度的提高语文的古诗鉴赏能力以及古文的翻译能力?

要提高语文阅读的能力,没有什么捷径可走,但是也是有一些方法可以用的,以下就先来讲讲语文快速阅读的方法: 一、要求入手法。阅读语段,应该先看要求,顺便带着问题有目的地去读,在读的过程中,能回答的问题就用

澳门新葡京 www.shcarental.com 要提高语文阅读的能力,没有什么捷径可走,但是也是有一些方法可以用的,以下就先来讲讲语文快速阅读的方法: 一、要求入手法。阅读语段,应该先看要求,顺便带着问题有目的地去读,在读的过程中,能回答的问题就用铅笔在原文上勾画一下,或记在草稿纸上。读完一自然段,就把一自然段的大意简要地写在草稿纸上,以便把意思或结构相近相类的自然段并在一起,为领会整个语段的内容或划分意义段作准备。这样读完一遍,阅读题的答案轮廓就出来了。若有些答案尚未搞清楚,再去适当阅读某一部分;需要阅读整个文段的,才阅读整个文段,这样答题既快又准,是一种高效的阅读方法。 二、文体特点入手法。一般每个文段都属于一种文体,或是某种文体的文章节选??筛菸亩嗡舻奈奶蹇焖僭亩?若阅读的文段是记叙文,可按记人、叙事、写景、状物去分类理解。以论人为主的文段,可按角度亮相、角色干些什么、角色给人的印象去切分。以叙事为主的文段,可按事情的起因、经过、结果去切分。以写景状物为主的文段,可按景物出现,景物的特征、景物给人的感受来切分。记叙的文体还可从时间、空间、事情的角度去切分,化整为零。若阅读的文段是说明文,可按交代说明对象的次序,说明对象的特征去切分。 三、语境分析法。文段阅读题中,常有注音、释义、词句分析、判断、选择、分段、归纳段意或写作特点等题型,解答这些题时,应把它放在具体的语言环境中去分析,切忌望文生义、生搬硬套。 当然要达到提高快速语文阅读能力,还必需加强语感的积淀,平时要多看课外书,多吸收有用的信息,多了解现代政治、经济、文化、科技的新的动态,以便在碰到这些方面的有关材料不至于一无所知,束手无策。 要提高阅读能力,尤其是文言文的阅读能力,不但要掌握一定的阅读技巧,同时也要注意平时生活中广泛阅读。 读是学好语文,特别是学好文言文的关键??梢运?脑海中储存的文章量越多,对阅读、写作越有帮助。像我们这样以语文为必学科目,记忆量日益增大的学生们,提高记忆能力成为重要。那么,怎样才能轻松地记住一篇文章,一段资料呢? 一般地说,常人的记忆能力无甚差异。大脑皮层上约有140亿个神经元细胞,绝对不会在人的有生之年,出现“内存溢出”的现象。而对于同一文章,不同的人的记忆效果有所不同,则是由于用脑方法、诵读方法不同罢了。 “一日之计在于晨”,这句话是很有道理的。早晨,大脑皮层上的神经元细胞刚从近十个小时的抑制状态中转变为兴奋状态,此时诵读文章,效果当然不错。其次,诵读时往往会出现记前忘后的情况,这好比初次接触某一事物产生不适应感一样,是不可避免的。此时不能向这种暂时困难低头,多次复习,滚动记忆,让文章中的信息反复刺激大脑皮层上的神经元细胞,成效就出来了。 总的来说,诵读方法有两大类。一类叫做视觉形象法,也就是想象法??梢哉庋?先通读全文,然后在脑海中重复故事情节的景象,即“放电影”。背诵时根据脑海中已经确定的景象配上作者的原话,能够连贯不乱,甚至自然、流畅。朗诵者通常采取的就是这种方法。该法较为适用于故事性较强的文章。 另一类是逻辑线索法。它的基础是理解。首先多次通读全文,接着分段,段中分层,概括各层次的大意;或者理清文章的脉络,找出起连缀作用的词、句。然后对此重点背诵。该法较为适合议论、说明性质的文章,跟着主线层次走,往往能做到不丢三拉四,不首尾倒置。 此外,文言文中虚词的使用规律较难掌握,常给诵读带来困难,如《垓下之战》中三个虚词“乃”、“则”、“于是”混杂难记。这时,可以把它们所在语句找出,分别对比、类比,往往能降低记忆的难度。 对于语句精练,言简意赅的文章,诵读时不妨采取“扩充法”,“使其言皆若出于吾之口”,更易理解;相反的,对于内容冗长,文字华丽的文章,不妨进行适当简化。当然,实际背诵时,要注意把自己脑中的意思转化为作者的原话,避免“随心所欲”。 不少人有这样一个错误看法:记精短篇比记长篇文章容易,实用。其实,诵读文章的长短与诵读效果并不成正比;而诵读篇幅长些的文章更有助于训练脑的记忆能力,何乐而不为呢?还有些人喜欢独自默记,其实,争论是记忆的益友。倘若你背诵时,身旁有位听众;并且能在你抓耳挠腮之际,给予你巧妙的提醒,你恐怕会对该句印象特别深刻,久远不忘。 诵读并不是一件苦差使,如果你掌握了正确的诵读方法,那么你肯定能发现诵读的乐趣。有了乐趣,还愁没有动力吗? 语文阅读理解题是一种综合性的题型,它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。其问题设置大致分三个层次:直接源于原文,间接源于原文,超越原文。对第一层问题,需要认真感知原文,并稍作思考,如此即可直接从原文或自己的知识储备中觅得答案;对第二层问题,需要反复强化、整体感知原文,对文意做到融会贯通,并积极分析,深刻思考,高度概括即可;对第三层问题,需要高度领悟文意,并在此基础上积极运行延伸思维、发散思维、逆向思维等思维活动,才可形成答案。 但笔者发现有一些中学生在做题时却往往急于求成,做题过程流于急促浮躁,问题答案流于偏浅疏漏,不能优质高效地做好阅读理解题。那么,怎样才能革除这种毛病,做好阅读理解题呢?笔者有以下几点经验: 一、读,且熟读。阅读的理解的基础。要产生深刻透彻的理解,就必须反复阅读。古人云“书读百遍,其义自见”,就是这个道理。文章的主要观点、中心意思及写作思路、行文线索都是隐匿于文章之中的,因此只要反复阅读、强化感知,才能深刻领悟和准确把握。但有些同学却急于求成,忽视对原文的阅读,只“水过地皮湿”般泛泛而读,不求甚解,草草了事。因而对原文一知半解甚至形成错误的认识。在此基础上进行理解,岂不是强为“无米之炊”?得出的结论,岂不成了“空中楼阁”?当然,熟读并不等于机械重复,在熟读的同时应给予思维一定的时间和空间。 二、思、且深思。只要深思,才有发现。所谓深思,就是读者应站在作者的高度,有机结合自身的文化素质和主观意识,积极、高效、缜密地运行思维,深刻发掘文章深层意蕴的心理过程。任何文章都会给读者留下一定的思维空间。因此,我们不应惰于思考,不应浅尝辄止,应深化思考,切中肯綮,惟其如此,问题的解决才如“庖丁解?!?迎刃而解。 三、取、忌断章取义。文章是作者的意识整体。各部分之间,各个层次之间都是血肉相联,浑然一体的。因此,我们怎能忽视文章的整体性,怎能管窥蠡测,只见树木,不见森林,而断章取义呢?正确的做法是应从文章的整体出发,应于文章的高处大处着眼,由浅入深,层层深如,层层确定。惟其如此,我们的理解才不失之偏颇,谬误丛生。 现代文阅读着重考查筛选和提取信息的能力,理解和分析能力,鉴赏和评价能力。这三方面试题的正确回答都以对文章的准确理解为前提。答不好题,主要不是文章读不懂,试题不会答,而在于没有处理好读文章与答题的关系。因此复习时要特别注意找到依据不同类型文章的要素读懂读通文章的基本规律,进而形成运用文中语言材料组织答案的能力。 那么如何复习现代文阅读题呢?首先要理解阅读材料,要读懂文章的中心,再看看文章每一段与文章中心的关系是什么,还有作者的意图是什么,还有题目会出到一些表现手法,修辞手法、文章句子的关系,层次的关系,有时也会出现两段文字让同学们比较。阅读主要是培养同学们的理解能力和分析能力,以及一种鉴赏能力的。我觉得同学们在考试中主要出现的问题关键在于没有读懂文章,还有就是基础知识不够扎实。要会概括,要看得懂主要的内容,在现在的阶段应该多看一些文章,多思考,多分析。 现代文阅读中越来越多是现代感比较强的文章。同学们都认为现在都考课外的,认为课内的已经没有什么重要的了,我认为同学们还是应该认真学好课内的知识,因为只有从课内的文章分析和学习中才会系统的提高阅读能力,在学习课内之余,又不能局限于此,再多看一些近几年的较有时代感的文章。对自己是有帮助的。 学好课内基础知识是很重要的,从课内的知识去举一反三,去解决课外的问题,我建议你多读一些科技说明文、文艺评论、有深刻意义的散文?;箍梢栽谠亩潦笔实弊饕恍┍首?在读的同时分析一下基础的句子组成结构,梳理自己的思路等,训练自己。 众所周知,阅读水平的提高并非靠一日之功,文言文阅读也不例外。最有效的办法只有两条:一条是积累,一条是转化。 先说积累。不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍,认为老师已讲清楚,我也明白,这就够了。老师一篇一篇地讲,学生一篇一篇地学。到了高三下学期总复习的时候,你问他还记得几篇的时候,他就会茫然地摇摇头说,一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。因此学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵,把文言文中的若干重要篇章熟记在心,文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。更重要的是,通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义,提高自己的文化素养。 那么,需要背诵多少篇章呢?新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定,“诵读古典诗词和浅易文言文,理解词语的含义和作品的思想内容,背诵一定数量的名篇?!闭狻耙欢ㄊ俊?在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首,《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇(段)。这些是对每一位高中生的最起码的要求。随着诵读篇目数量的增加,你对文言的语言感知能力也会越来越强,文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基,地基越坚固,房子也就可以盖得越高。背诵就是学习文言文的地基,这是提高文言文阅读水平的根本途径,除此以外,没有更好的办法了。在这方面不肯花时间,到了考试时再问怎么办,就好像揪着自己的头发要离开地球一样,那真是毫无办法了。 再说转化。这里说的转化是指迁移能力,即在阅读背诵的基础上,能够阅读其他浅易文言文的能力。把课内学到的知识转化为能力,就是要掌握一些文言的学习规律和方法,具体来说有以下几个方面。 掌握实词的意义。虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词,但实词掌握得越多,阅读水平就越高,这是不争的事实。掌握文言实词主要有4个方面: 1.词的古今异义。着重掌握词语古今意义的变化,有的词义扩大了,有的词义缩小了,还有的词义转移了。如1999年高考第11题d项“人灾,绝食者千余家”句中,“绝食”作“断绝粮食”讲,与今天的“绝食”意义完全不同。这是词义演变。 2.一词多义。文言中词的多义现象非常普遍,一个词往往少则有几个义项,多则有十几个义项,在学习时要随时总结,不断深化。如“发”字,在“见其发矢十中八九”(《卖油翁》)中作“发射”,在“顷之,未发,太子迟之”(《荆轲刺秦王》)中作“出发”;在“去北军二里余,同时发火”(《赤壁之战》)中作“点燃”;在“发图,图穷而匕首见”(《荆轲刺秦王》)中作“打开”;在“大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发”(《五人墓碑记》)中作“发动”;在“安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉”(《五人墓碑记》)中作“抒发”;在“孤当续发人众,多载资粮,为君后援”(《赤壁之战》)中作“派遣”;在“发闾左适戍渔阳九百人”(《陈涉世家》)中作“征发,征调”;在“即道意中事,无毫发爽”(《促织》)中作“极短的长度单位,十毫为一发”;在“野芳发而幽香”(《醉翁亭记》)中作“开放”等。这些都是课内所见的,平时不断积累实词在语境中的意义,掌握得越来越多,就会形成触类旁通的能力,阅读能力自然会不断提高。 3.通假字。通假字是指本应该用甲字,而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它,乙字就是甲字的通假字。如“张良出,要项伯”(《鸿门宴》)中,“要”是通假字,而其本字是“邀”。另有一些古今字,在课本中也列入通假字的范围,这是由于在古代有的字义项较多,后来就在原字的基础上另造了一个新字,以分担它的一个意义,原来的字叫古字,后起的字叫今字。如“莫”和“暮”:“莫”是古字,“暮”是今字。从意义上看,通假字与本字是无关的,而古字与今字则是有关的。高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个,识记起来并不困难。 4.词类的活用。古汉语有些实词在特定的语言环境中,临时具有某种语法功能,并且临时改变了词性,有的还改变了读音。这是文言实词的特殊用法,如名词用作动词,名词用作状语,名词的使动用法、意动用法;形容词用作名词,形容词用作动词,形容词的使动用法、意动用法;动词用作名词,动词的使动用法、意动用法等。理解词类活用对掌握实词是大有好处的,但不必死记硬背。在平时学习、诵读过程中,即可把握这种语言现象,关键要用心去理解。 掌握虚词的用法。虚词在文言文中虽然数量较少,但使用的频率高,用法灵活,语法功能突出,因此也是学习难点之一。由于虚词常常分属于几类词性,故学习时首先要注意分清其词性,然后弄清其意义和语法作用?!洞蟾佟饭娑ㄒ莆?8个虚词,2000年《考试说明》规定要掌握30个虚词。我们可以把这些虚词分为若干类来把握:以代词为主的有“之、其”等,以副词为主的有“既、但”等,以介词为主的有“以、于”等,以连词为主的有“而、则”等,以语气词为主的有“也、矣”等,另有兼词“焉”等。只要有了诵读的基础,掌握虚词应该比较容易把握文言句式。文言中的句式与现代汉语大体是相同的,我们只需掌握其不同的部分。这不同的部分主要是:判断句式、被动句式、倒置句式和省略句式。 判断句式在现代汉语中主要借助于判断词“是”,而文言文中主要借助于“者”和“也”,也可单独使用“者”或单独使用“也”,甚至两者全省略,如“刘备,天下枭雄”,就是个典型的判断句。此外,文言文中还可以用“为”、“乃”、“即”、“固”、“诚”等词来表示判断。当然,文言文中有时也用“是”来表示判断,如“人道是,三国周郎赤壁”。被动句式在现代汉语中主要借助于被动词“被”,而文言文中表达被动的形式较多,主要有下列几种:(1)借助“见”、“于”、“见……于”来表示。如“信而见疑,忠而被谤”,“内惑于郑袖,外欺于张仪”,“臣诚恐见欺于王而负赵”等。(2)借助“为”、“为……所”来表示。如“身客死于秦,为天下笑”,“羸兵为人马所蹈藉”等。(3)借助于“受”来表示。如“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人”等。(4)从语境本身来判断,这是被动句式中最难的一种,必须根据上下文来断定。如“戍卒叫,函谷举”(《阿房宫赋》)句中的“举”即表被动,是说“函谷关被攻占了”;又如“杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也”(《谋攻》)句中的“杀”字表被动,是说“(攻城的)士兵被杀了三分之一,可是城还是攻不下来,这是攻城的灾难啊?!钡怪镁涫皆谙执河镏性擞煤苌?但在文言文中却十分普遍。主要有:(1)主谓倒置,一般为强调谓语,将谓语放到前边,如“小人哉,樊须也!”(《论语》)。(2)宾语前置,有三种情况:①在否定句中,代词作宾语,该宾语置于动词的前边,如“古之人不余欺也?!?《石钟山记》)②在疑问句中,疑问代词作宾语,该宾语也置于动词的前边,如“大王来何操?”(《鸿门宴》)③借助“之”“是”将宾语提到动词的前边,如“句读之不知,惑之不解?!?《师说》) “吞舟是漏?!?《与陈伯之书》)。(3)定语后置,现代汉语一般为定语在前,中心词在后,而文言文中常常出现中心词在前,定语在后的情况。如“大阉之乱,缙绅而能不易其志者,有几人欤?”(《五人墓碑记》。(4)介词结构位置,在现代汉语中,介词结构在动词前边的作状语,在动词后边的作补语;而文言文中,介词结构明明在动词的后边,翻译的时候却必须作状语。如“请奉命求救于孙将军”必须译成“向孙将军求救”,而不能说成“求救向孙将军”。 省略句式是文言文的难点,文言文中的省略现象十分普遍,必须具有较强的语言感知能力才能确切把握这种语言现象。它可以省略主语、谓语、宾语,还可以省略介词等。以上诸多现象把握并不困难,难的是要把这些知识在阅读实践中自如地运用。如2000年第11题:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 a.威自京都省之 省:探望 b.不审于何得此绢 审:知道 c.自放驴,取樵饮爨 樵:打柴 d.后因他信,具以白质 信:使者 该题考查理解文言实词的能力,试与学过的课文作比较:a项的“省”,读xǐng,作“探望”,今天仍保留着这个义项,如“省亲”。b项的“审”,课内出现过多次,如《促织》:“审视,巨身修尾,青项金翅?!?“审”为“详细,周详”);又如《察今》:“故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变?!?“审”为“观察,考察”)。而《归去来辞》: “倚南窗以寄傲,审容膝之易安”句中的“审”字也作“了解,知道”讲。d项的“信”作 “信使”在《孔雀东南飞》中也早已见过:“自可断来信?!贝舜λ坪醪⒉荒雅卸?。c项的错误比较明显,“取樵”是个动宾结构,“樵”是“取”的宾语,是名词,当“柴禾”讲,不能理解为“打柴”。 文言的词语和句法掌握起来并不困难,只要平时注意,到高三时大约只需花一天的时间,便可总结出来。由此我们可以得出结论,文言文课内学习是第一位的,是基础,课内学得好、学得精,脑中装了几十篇文章,知识便可转化为能力,就会举一反三,阅读文言文的水平也就会提高得很快;相反,平时不好好学习课文,学了后面的忘了前面的,到考试前只是盲目做题,考试时全凭猜测,那么,十个有十个是不会成功的。

■怎样快速提高语文诗词鉴赏能力

因为大家时间不多了,这两天所有人会告诉你看课本,这是废话,课本当然很重要,怎么看?我以北京卷为例来说,所有题目都是课本,当你不会做的时候,回想课本,一定是老师讲过的。举个例子来说,2006年是陶渊明的诗,看不懂说什么,说请问陶渊明的诗有什么风格,高中就学了一篇陶渊明的诗,就是他的风格就是“归隐、闲适”。如果你把北京卷今年所要求考的那个古诗文背诵拿下来,高考只要求你背下一篇,老师都是告诉你这篇文章讲了妇女被抛弃的故事。08年又出了一个文章,网友有题的可以拿去看,诗人是顾炎武,考试在课本中就教过你一首杜甫的诗叫《登高》,问你这首歌和杜甫是什么风格,老师也会告诉你是什么。这就是本质。

古诗文你为什么做不对,第一读不懂,这个没关系,古诗是谁的?问表达的什么情感,没关系,就是这么几个情感,是古代诗人写的,是古代男诗人写的,因为古代女诗人比较少,是有李清照,但是我没见过考她的。第一个男人打仗,第二个流浪,第三个在家里想象,就三种诗。比如山水诗,李白写诗就是纵情山水,如果是王维,一个是归隐,一个是闲适,如果是田园诗就写归隐、田园,如果说送别诗就两种,一种是李白的,表达对朋友的友谊,如果是王维的诗,表现的一定就是对故乡的留恋。如果是男人打仗就是边塞诗,第一个表现的是风光,第二个是打仗的残酷,第三个是打仗长了想家了。男人想象就两种诗,一个是男人在家里头想象出现了怀古诗,第二个就是抒情诗?;彻攀褪枪潭ǖ男问?就是借古讽今,还有表现一种历史沧桑感?;褂幸恢质鞘闱槭?第一种是伤春悲秋,江苏卷的考生还有山东卷的考生特别注意,这两个省份会考悲秋、伤春。男人总伤春为什么呢,因为古代男人总想当官当不上,一次没当官就受到了打击,总是受到打击,官场失意。于是苏东坡的诗出现了,总是被打击,一生被贬三次,所以第三种是豪放旷达。古诗文,一个是练字体,一个是感情体,再一个就是让你分析这首歌的妙处是什么,首先把句子分析一下,不是让你真读懂了,看不懂也翻译,把你不会的折过去。如果使用了什么手法,再据选。给大家做一个统计,第一个就是借景抒情,第二个是托物言志,虚实相称,还有互相烘托。修辞手法,有对偶、拟人、夸张、用典,描写一个是白描,一个是细描,白描就是中国山水画,如果出现动词一般都是细描,看到动词都是细描。其实题目是可以选择的,主旨可以选,手法可以选,模板可以选。所以古诗文在我看来最简单。本质在课本。

■如何提高对古诗词的鉴赏能力?

古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分,在高中语文教材中占有一定的分量。在全国语文高考中,古诗词赏析连考了七年,难度越来越大,题型越来越完善,题量有逐年加大的趋势,成为高考备考的一个亮点。无论从教材角度,从高考角度,还是从继承与创新文学遗产的角度上,培养与提高学生古诗词的鉴赏能力,成为每一个语文教师刻不容缓的任务。

那么,如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢?

首先,要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。正所谓授人以鱼,不如授之以渔。语文教学中,我主要从以下五方面着手:

一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦?!比省笆邸笔恰奥谭屎焓荨?极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切,如用“肥”字写叶,不仅有多,大之意,还可以联想到润泽鲜亮之状,非常准确、凝练;又体现在感情溶注,如用“瘦”字写花,不仅有少、小之状,还可以感受到惋惜怜悯之情,配合全词情调,表达出感伤哀婉情调。

又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并,草径入荒园。/鸟宿池边树,僧敲月下门。/过桥分野色,移石动云根。/暂去还来此,幽期不负言?!碧饽恐小坝摹弊志褪恰疤庋邸?这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开,首联写居处的“幽”:闲居一隅,阒寂无人,草径清幽,荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”:颔联以响衬静,鸟儿在池边的树上啾啾啼叫,老僧在皎洁的月光下轻轻敲门,这一切更显出环境的清幽;颈联从黑夜写到白天,还是从环境上着眼,不过视野阔多了,过小桥,绕巨石,一路走来,处处清幽,满眼野趣,诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。

可见,要品读诗词,抓住“诗眼”,“题眼”是关键。

二、剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容,最根本的是要学会知人论世,正如鲁迅先生所说的:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿?!比缜懊胬钋逭盏摹度缑瘟睢?我们必须联系当时的背景:李清照与赵明诚夫妇感情笃厚,但是“结缡 未久,明诚即负笈远游,易安殊不忍别”(刘逸生《宋词小札》),并抓住一问一答进行分析,我们就不难领悟到这首词的感伤情怀,既有爱花惜春的遗憾,又有红颜易老的伤感,更有惜别怀人的烦闷,几股愁思扭结,于“短幅中藏有无数曲折”。所以,评价古诗词,要学会知人论世,从整体上把握诗词的基调和主旨,是鉴赏古诗词的根本。

三、探究用典化句的妙用。古诗词常引用典故,化用诗句,以丰富的内涵,引人联想。鉴赏古诗词,一定要了解典故及化用诗句的来源和含义,发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔《扬州慢》中“过春风十里,尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用,使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比,伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用,是准确领悟古诗词的基础。

四、体会修辞手法的表达效果。古诗词中,因形象性与抒情性的需要,常借助各种艺术手法来表现,其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复,衬托等,把握了这些手法的表达效果,就能更好地体会诗词的形象,领悟作者的感情。如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀?!弊髡咿鹌虻ブ惫鄣拿栊捶椒?打破传统的咏物言志的思路,以奇特的想象,巧妙的比喻,为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”(指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎)喻树,使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句,写柳树万千柔弱下垂的枝条,恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂,以丝带喻柳条,突出轻柔披拂的特征,活画出春柳如丝的形象,给人以生机盎然的美感。末两句一问一答,再次用巧妙的比喻赞美春柳。一“细”一“裁”,把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘,透露出作者惊喜赞美之情?!岸麓悍缢萍舻丁?把春风喻为碧玉巧手中的剪刀,变虚为实,想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎,描绘了一幅生机勃勃的春景,流露了对春天生命力的赞美。因此,鉴赏古诗词,必须弄清修辞手法及其所指的具体形象,才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。

五、领悟古诗词的意境。意境是作品达到的艺术境界,是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级,可使鉴赏者得到美的享受,情感的熏陶,心灵的净化,从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。如:陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写,以梅喻人,借梅抒怀,但意境不同。从环境看,陆词选了一个风雨黄昏,突出环境的凄苦,奠定了梅花的“寂寞”形象;范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境,烘托了梅花的幽独形象。从作者的感情寄托来看,陆词写了梅花的“寂寞”形象之后,以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击,独自承受狐独凄苦的主观精神?!拔抟饪嗾?一任群芳妒”,作者依据梅花开于百花之先的特点,生发为梅花的精神境界,她并不追求在春天开放,为的是不与百花争宠斗艳,任随百花妒忌,甘愿独受凄寒,赋予梅花不求荣华的高尚情操?!叭绻省苯徊皆廾懒嗣坊ǜ呓喔涨?、永葆节操的可贵的品格?!傲懵洹?、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运,反跌出“只有香如故”的可贵。作者以咏梅言志,花品人格融汇一体。范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格,诗人用“胜绝”,愁亦绝”来表现梅花的神韵:美到极点,而忧愁也到极点,并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬,渲染了愁思,梅花的形象是幽怨动人的。一经比较,两词意境深浅尽出。

古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动,“不仅作家在创作,读者也在创作,他们是创作中的伙伴,而且往往读者比诗人更象诗人?!?易卜生语)所以,真正的领悟,必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。如:王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼?!币话闳硕哉馐资睦斫?只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上,这当然谈不上鉴赏。有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘,而是注进了诗人昂扬向上的激情。然而,这也还是没有品出本诗的“诗昧”与意蕴。鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面,开阔的意境,看到这首诗由感性到理性的升华,领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理:登高才能望远,成功在于追求,事业永无止境。这说明,如果没有对作品的透彻领悟,便不可能有真正的鉴赏?!熬榉岣坏娜硕潦橛昧街谎矍?一只眼晴看到纸面上的话,另一只眼晴看到纸的背面?!备璧碌拿砸挥锏榔屏斯攀始偷恼孚?。

其次,培养学生古诗词的鉴赏水平,还要力求做到“三多”:

一、要多读。刘勰说得好:“观千剑而后识器、操千曲而后晓声?!币桓龉攀识恋煤苌俚娜?是谈不上有鉴赏能力的。鉴赏古诗词需要具备多方面的知识,诸如语言文字知识、古诗词技巧知识、作家作品知识以及必备的社会科学知识等等。所有这些,只有靠广泛阅读才能获得。古人也说:“好诗不厌百回读”,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,都强调了多读的重要性。

当然,培养和提高古诗词鉴赏能力,笼统地提“多读”是不够的,因为“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育的”(《歌德谈话录》)。车尔尼雪夫斯基也曾经说过:“凡是好书,必定会在读者心中唤起对真、善、美的向往,这是一切好书所具有的共性?!笨杉?通过多读好的作品,培养自己的想象力,并在情感的介入中陶冶自己的情操,对于提高鉴赏能力是大有好处的。

二、要多看。要指导学生多看名家赏析的文章,或向学生推介优秀的鉴赏名篇??梢运?名家赏析的文章是比较典范的,而且很多东西是可供学生借鉴的范例,只要引导学生带着分析的、扬弃的眼光去看,对提高学生的古诗词鉴赏能力是大有帮助的。

三、要多练。清代的唐彪曾经说过:“读书而无评注,即偶能窥其微妙,日后终至茫然,故评注不可以已也?!币虼?每次阅读古诗词时,若能坚持让学生写点眉批、夹批和总评之类,对于训练思维,提高鉴赏能力是大有裨益的。

另外还要注意:

了解古诗词特殊之处

古诗词有不少特殊之处,了解这些特殊之处,可以帮助我们读懂并进而鉴赏它们。如语法方面,倒装是一种常见的现象。王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,这是“浣女归而竹喧,渔舟下而莲动”的倒置,其目的,前一句让人先闻其声,后见其人,后一句让人先见其动,后睹其物。先果后因,隐显结合,写得十分生动优美。

格律方面,近体诗要求颔联和颈联对仗(对偶)。同样拿王维的《山居秋暝》来说,其颔联“明月松间照,清泉石上流”,形容词对形容词,名词对名词,动词对动词,偏正结构对偏正结构,方位结构对方位结构,主谓结构对主谓结构,上下词性一样,结构相同,对得非常工整。

了解古诗词抒情方法

古诗词大都是抒情诗。抒情方法有直接抒情和间接抒情之分。古诗词的抒情方法以间接抒情为主,即通过“借景抒情”、“托物言志”等方法抒发诗人的思想感情,以情景交融为最高境界。

例如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,上片描写赤壁古战场的“如画”景色,下片由景而人,想到在此建功立业、年轻有为的儒将周瑜,又由周瑜想到自己被贬谪的处境,从而抒发了诗人理想不能实现的无限感慨。所以我们鉴赏古诗词的时候,一定要弄清楚:1、这首诗写了什么———什么人(包括作为抒情主人公的作者)?在什么地方?在什么时候?写了什么“物”“景”?抒发了什么“志”“情”?2、怎样写———运用了什么手法来写这些“物”“景”?3、为什么这样写———运用这种手法写这些“物”“景”,对抒发这种“情”“志”有什么作用(效果)?

要学会写赏析文章

写赏析文章就是把我们对古诗词的鉴赏成果用文字表达出来,这种题型,既考阅读,又考写作,因此很为命题者所青睐。写赏析文章,首先遇到的一个问题是从哪里切入。这要看试题的指向。如果试题有明确的要求,就按照它的要求去写。例如,今年上海高考语文试卷,要求就明朝诗人杜庠《赤壁》一诗中“荒矶鸥鸟满烟芜”这一句,结合全诗写一段鉴赏文字。命题者提示考生按“情与景”的关系方面去鉴赏,照此切入就是。如果试题对切入点没有明确的要求,那考生得在理解全诗的基础上,自己选择一个觉得有把握的角度。一般来说,考生可从诗歌的思想内容、表现技巧、语言风格等方面去考虑。每一方面又可以结合具体作品选择某一个切入“点”。譬如思想内容方面的“悲”与“欢”,表达技巧方面的“显”与“隐”,语言风格方面的“阴柔”与“阳刚”,等等。角度宜小不宜大,最好抓住作品比较突出的某一点,深入开掘下去,这样可以说得细一点、透一点。

■如何提高对古诗,阅读的理解能力?

语文其实比较讲究的是积累,常言道:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。

一般,只要你常背常读,多看多理解,自然而然就慢慢有感觉了。

我读书的时候,感觉语文也没怎么认真学过,但是,经常喜欢看课外阅读以及大量的古诗词,还有文言文,慢慢地感觉试卷好简单。

慢慢来吧,知识在于积累,欲速则不达。

■如何积累古诗词的知识。提高作诗词的能力???

多看百家讲坛

可以买一些书,譬如,纳兰容若文集,婉约词,豪放词,辛弃疾不错,李清照不错

还有李白杜甫不是吹的,思想不要老是往静夜思上想。。。。

推荐: 长恨歌 琵琶行 临江仙

曹雪芹的 红豆词 也不错

至于诗经嘛。。。刚开始接触古诗词的不要看,你会觉得枯燥的。

就这样

最好把 唐诗三百首 宋词三百首 买下来

■语文 古诗鉴赏高手的请进

(1)孟诗的前两句借江南二月繁花竞丽的美好景象,抒发了诗人在他乡过寒食节的极度悲伤的感情。这两句诗一写繁华,一写悲苦,用的是“以乐景写哀情”的反衬手法。

(2)孟诗表达了诗人佳节思亲的伤感和同情民间疾苦的情怀。

韦诗抒发了诗人离家在外的孤独之感和思念故乡、亲人的一往深情。

■关于中秋节的古诗以及解释和鉴赏..

《月下独酌》 作者:李白

花间一壶酒,独酌无相亲。

举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。

暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月徘徊,我舞影零乱。

醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

【注解】: 1、将:偕,和。 2、相期:相约。 3、云汉:天河。 【韵译】:

准备一壶美酒,摆在花丛之间,

自斟自酌无亲无友,孤独一人。

我举起酒杯邀请媚人的明月,

低头窥见身影,共饮已有三人。

月儿,你那里晓得畅饮的乐趣?

影儿,你徒然随偎我这个孤身!

暂且伴随玉兔,这无情瘦影吧,

我应及时行乐,趁着春宵良辰。

月听我唱歌,在九天徘徊不进,

影伴我舞步,在地上蹦跳翻滚。

清醒之时,咱们尽管作乐寻欢,

醉了之后,免不了要各自离散。

月呀,愿和您永结为忘情之友,

相约在高远的银河岸边,再见!

【评析】:

原诗共四首,此是第一首。诗写诗人在月夜花下独酌,无人亲近的冷落情景。诗

人运用丰富的想象,表现出由孤独到不孤独,由不孤独到孤独,再由孤独到不孤独的

一种复杂感情。

李白仙才旷达,物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。诗首四句为第一

段,写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独,却举杯邀月,幻出月、影、人三者;然而

月不解饮,影徒随身,仍归孤独。因而自第五句至第八句,从月影上发议论,点出

“行乐及春”的题意。最后六句为第三段,写诗人执意与月光和身影永结无情之游,

并相约在邈远的天上仙境重见。全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲,也表现了他

放浪形骸、狂荡不羁的性格。

邀月对影,千古绝句,正面看似乎真能自得其乐,背面看,却极度凄凉。

■端午节古诗的翻译与鉴赏?

关于端午节来历归纳起来大致有下诸说:屈原

、 纪念屈原此说早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》记载据说屈原于五月初五自投汨罗江死蛟龙所困世人哀之每于此日投五色丝粽子于水驱蛟龙又传屈原投汨罗江当地百姓闻讯马上划船捞救直行至洞庭湖终见屈原尸体时恰逢雨天湖面上小舟起汇集岸边亭子旁当人们得知打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动争相划进茫茫洞庭湖了寄托哀思人们荡舟江河之上此才逐渐发展成龙舟竞赛看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗证:节分端午自谁言万古传闻屈原堪笑楚江空渺渺能洗得直臣冤

二、 纪念孝女曹娥此说出自东汉《曹娥碑》曹娥东汉上虞人父亲溺于江数日见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭过了十七天五月五日也投江五日抱出父尸

三、 迎涛神春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之化涛神世人哀而祭之故有端午节则传说江浙带流传广伍子胥名员楚国人父兄均楚王所杀来子胥投奔吴国助吴伐楚五战而入楚都郢城当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百报杀父兄之仇吴王阖闾死其子夫差继位吴军士气高昂百战百胜越国大败越王勾践请和夫差许之子胥建议应彻底消灭越国夫差听吴国太宰受越国贿赂谗言陷害子胥夫差信之赐子胥宝剑子胥此死子胥本忠良视死归死前对邻舍人说:我死我眼睛挖出悬挂吴京之东门上看越国军队入城灭吴便自刎而死夫差闻言大怒令取子胥之尸体装皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦纪念伍子胥之日

四、 龙节日种说法来自闻多《端午考》、和《端午历史教育》认五月初五古代吴越地区龙部落举行图腾祭祀日子其主要理由;()端午节两主要活动吃粽子和竞渡都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃而竞渡则用龙舟(二)竞渡与古代吴越地方关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身像龙子习俗(三)古代五月初五日有用五彩丝系臂民间风俗应当像龙子纹身习俗遗迹

五、 恶日先秦时代普遍认五月毒月五日恶日相传天邪佞当道五毒并出据《礼记》载端午源于周代蓄兰沐浴《吕氏春秋》《仲夏记》章规定人们五月要禁欲、斋戒《夏小正》记:此日蓄药蠲除毒气《大戴礼》记五月五日畜兰沐浴浴驱邪认重五死亡之日传说也多《史记·孟尝君列传》记历史上有名孟尝君五月五日出生其父要其母要生下认五月子者长于户齐利其父母《风俗通》佚文俗说五月五日生子男害父女害母《论衡》作者王充也记述:讳举正月、五月子;正月、五月子杀父与母得举也 东晋大王镇恶五月初五生其祖父便给取名镇恶宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养宫外见古代五月初五恶日普遍现象见从先秦此日均吉之日样此日插菖蒲、艾叶驱鬼熏苍术、白芷和喝雄黄酒避疫顺理成章事并且人们还避端五忌讳称之端午

六、 夏至持看法刘德谦《端午始源又说》和《国传统节日趣谈》提出三主要理由:()权威性岁时著作《荆楚岁时记》并未提五月初五日要吃粽子节日风俗却把吃粽子写夏至节至于竞渡隋代杜台卿所作《玉烛宝典》把划入夏至日娱乐活动见定了打捞投江伟大诗人屈原(二)端午节风俗些内容踏百草、斗百草、采杂药等实际上与屈原无关(三)《岁时风物华纪丽》对端午节第解释:日叶正阳时当即端午节正夏季之故端午节又称天节由此端午节早起源当系夏至兑纷出而纪念屈原说影响广泛由于屈原人格艺超群人们也愿意把纪念日归之于

七、 纪念女诗人秋瑾秋瑾字睿卿竞雄号鉴湖女侠小字玉姑浙江绍兴人幼年擅长诗、词、歌、赋并且喜欢骑马和击剑有花木兰、秦良玉世称号28岁时参加革命影响极大策划起义时清兵所捕至死屈于光绪三十三年六月五日绍兴轩亨口英勇义人敬仰诗哀悼忠勇事迹于与诗人节合并来纪念而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定端午节

【端午节习俗】 『端午节佩饰』

健人旧时江浙带端五时妇女种饰物般用金银丝或铜丝金箔做成形状小人骑虎亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等插妇女发髻也用馈送《清嘉录》云:(五月五日)市人金银丝制繁缨、钟、铃诸状骑人于虎极精细缀小钗贯串或有用铜丝金箔者供妇女插鬓又互相献赉名曰健人健人说与艾人同意只帛易艾吴曼云《江乡节物词·小序》云:杭俗健人即艾人而易之帛作骆虎状妇人皆戴之似此则当有驱邪辟疫之作用;说即古时步摇纯妇女装饰品(蔡云《吴献》注)

豆娘旧时端五节妇女头饰多见于江南些地区亦称作健人此物说源于古代步摇说即艾人别样形式《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:江谁南北五日钗头彩胜之制备极奇巧凡缯销翦制艾叶或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形八宝群花之类绉纱蜘蛛绮谷凤麟茧虎绒陀排草蜥蜴又螳蜘蝉蝎又葫芦瓜色色逼真加幡幢宝盖绣球繁缨钟铃百状或贯串名曰豆娘胜纪

艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物也作装饰品我国古代视虎神兽俗镇祟辟邪、保佑安宁《风俗通》云:虎者阳物百兽之长也能噬食鬼魅……亦辟恶故民间多取虎辟邪之用其尤端午节艾虎具特色艾虎或艾编剪而成或剪彩虎粘艾叶佩戴于发际身畔端午节饰戴艾虎风习已经有千年上历史宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:端午艾虎形至有黑豆大者或剪彩小虎粘艾叶戴之王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪晓驾祥云七宝车’又清富察敦崇《燕京岁时记》:每至端阳闺阁之巧者用绫罗制成小虎及粽子……彩线穿之悬于钗头或系于小儿之背古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’即此意也

画额 画额端午节时雄黄涂抹小儿额头习俗云驱避毒虫典型方法用雄黄酒小儿额头画王字借雄黄驱毒二借猛虎(王似虎额纹又虎兽之王因代虎)镇邪清富察敦祟《燕京岁时记》:每至端阳自初日起取雄黄合酒洒之用涂小儿领及鼻耳间避毒物除额头、鼻耳涂抹外亦涂抹处用意致山西《河曲县志》云:端午饮雄黄酒用涂小儿额及两手、足心……谓却病延年

长命缕端午节时厌胜佩饰亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线别称百索、辟兵绍、五彩缕等名称形制、功用大体相同其俗端午节五色丝结而成索或悬于门首或戴小儿项颈或系小儿手臂或挂于床帐、摇篮等处俗谓避灾除病、保佑安康、益寿延年此类节物形制大体有五:简单五色丝线合股成绳系于臂膀;五彩绳上缀饰金锡饰物挂于项颈;五彩绳折成方胜饰于胸前;五彩绳结人像戴之;五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物敬献尊长此俗始于汉代东汉应劭《风俗通·佚文》:午日五彩丝系臂避鬼及兵令人病瘟名长命缕名辟兵绍相沿成习直至近、现代清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:每至端阳闺阁之巧者用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类彩线穿之悬于钗头或系于小儿之背其唐宋时更有宫廷赐大臣此种节物之事史载唐代宗兴元元年端节宫廷曾赐百索轴又《宋史·礼志十五》:前日金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官节日戴入 荷包

戴香包香包又叫香袋、香囊、荷包等有用五色丝线缠成有用碎布缝成内装香料(用草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)佩胸前香气扑鼻 陈示靓《岁时广记》引《岁时杂记》提及种端五赤白彩造囊彩线贯之搐使花形及另种蚌粉铃:端五日蚌粉纳帛缀之绵若数珠令小儿带之吸汗也些随身携带袋囊内容物几经变化从吸汗蚌粉、驱邪灵符、铜钱辟虫雄黄粉发展成装有香料香囊制作也日趋精致成端午节特有民间艺品

戴香包颇有讲究老年人了防病健身般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状象征着鸟语花香万事意夫妻恩爱家庭和睦小孩喜欢飞禽走兽类虎、豹子;猴子上竽、斗鸡赶免等青年人戴香包讲究热恋情人多情姑娘早要精心制作二枚别致香包赶有节前送给自己情郎小伙子戴着心上人送给香包自要引起周围男女评论直夸小伙对象心灵手巧

『端午禳解、祛除及避五毒』

上所述端午古人心目毒日、恶日民间信仰思想直传了下来所才有种种求平安、禳解灾异习俗其实由于夏季天气燥热人易生病瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖易咬伤人所要十分小心才形成此习惯种种节俗采药雄黄酒洒墙壁门窗饮蒲酒等看似迷信又有益于身体健康卫生活动端午实算传统医药卫生节人民群众与疾病、毒虫做斗争节日今天些卫生习俗仍应发展并应弘扬传承

端午卫生习俗

①采药古老端午节俗之《夏小正》载:此日蓄药蠲除毒气《岁时广记》卷二十二采杂药引《荆楚岁时记》佚文:五月五日竞采杂药治百病魏《齐民要术·杂记》有五月捉蛤蟆记载亦制药用来有少地区均有端午捉蛤蟆之俗江苏于端午日收蛤蟆刺取其沫制作药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆说消火清凉、夏无疮疖还有五日于蛤蟆口塞墨锭悬挂起来晾干即成蛤蟆锭涂于脓疮上使消散种捉蛤蟆制药之俗源于汉代蟾蜍辟兵之传说又湖北监利于端午采百草亦采药草之俗采药因端午前草药茎叶成熟药性好才于此日形成此俗

②沐兰汤端午日洗浴兰汤《大戴礼》记载古俗当时兰现兰花而菊科佩兰有香气煎水沐浴《九歌·云君》亦有浴兰汤会沭芳之句《荆楚岁时记》:五月五日谓之浴兰节《五杂俎》记明代人因兰汤得则午时取五色草拂而浴之来般煎蒲、艾等香草洗澡广东则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;湖南、广西等地则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴论男女老幼全家都洗此俗至今尚存据说治皮肤病、去邪气

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒酒洒喷《荆楚岁时记》:菖蒲(多年生草本植物生水边地下有淡红色根茎叶子形状像剑肉穗花序根茎做香料也入药)或镂或屑冷酒蒲酒味芳香有爽口之感来又酒加入雄黄、朱砂等明谢肇淛《五杂咀》:饮菖蒲酒也……而又雄黄入酒饮之明冯应京《月令广义》:五日用朱砂酒辟邪解毒用酒染额胸手足心无会虺(古书上说种毒蛇)蛇之患又洒墙壁门窗避毒虫此俗流传较广至今广西宾阳逢端午时便有包包药料出售包括雄黄、朱耒、柏子桃仁、蒲片、艾叶等人们浸入酒再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等再用酒涂小儿耳鼻、肚脐驱毒虫求小儿平安另外有地区还用雄黄酒末小孩额上画王字使小孩带有虎印记用虎辟邪些活动从卫生角度来看还有科学道理雄黄加水和酒洒于室内消毒杀菌饮蒲洒也颇有益

④采茶、制凉茶北方些地区喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾制成茶叶广东潮州带人们去郊外山野采草药熬凉茶喝对健康也有好处

端午设置种种驱邪花草来源亦久早挂艾草于门《荆楚岁时记》:采艾人悬门户上禳毒气由于艾重要药用植物又制艾绒治病灸穴又驱虫五月文含艾油多(此时正值文生长旺期)所功效好人们也争相采艾了除采艾扎作人外也艾扎作虎形称艾虎《荆楚岁时记》注文云:艾虎形或剪彩小虎帖艾叶内人争取戴之同时也门上挂蒲束及葛蒲削蒲剑蒲束扎蒲龙《帝京岁时纪胜》:(端午)插蒲龙艾虎《清嘉录》卷五:戴蒲剑割蓬作鞭副桃梗蒜头悬于床户皆却鬼桃梗辟邪之吉物蒜头被认象征武器铜锤与蒲剑、蓬鞭相配赶却鬼祟另外还焚烧艾蒿等驱赶蚊蝇湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上传说葛藤锁鬼铁链子驱鬼辟邪

与采药、采艾蒲等相联系有蹋百草、斗百草等游戏古人往野外游艺之遗俗来发展成插花等装饰艺术五毒图

民间认五月五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出没之时民间要用各种方法预防五毒之害般屋贴五毒图红纸印画五种毒物再用五根针刺于五毒之上即认毒物被刺死再能横行了种辟邪巫术遗俗民间又衣饰上绣制五毒饼上缀五毒图案均含驱除之意

端午也桃印门饰桃民俗驱鬼之物源于神荼、郁垒之神桃刻印亦祛攘之意《续汉书·礼仪志》:朱索、五色桃印门户饰止恶气世昧符、吉祥葫芦即源于此《梦粱录》卷三:士官等家生朱于午时书‘五月五日天节赤口白舌尽消灭’之句宋代之俗《燕京岁时记》又记:端阳日用彩纸剪成各样葫芦倒粘于门阑上泄毒气清代之俗有还纸葫芦上垂丝穗、飘带等更好看或葫芦剪出五毒形状挂贴于门亦表示五毒之气泄尽之意意倒灾葫芦

唐代专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜进贡皇帝称天子镜也辟邪之意(见《唐国史补》)所世多于门前挂镜驱邪

挂艾草、菖蒲、榕枝 『挂艾草、菖蒲、榕枝』

端午节门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜都有其原因通常艾、榕、菖蒲用红纸绑成束插或悬门上因菖蒲天五瑞之首象征却除祥宝剑因生长季节和外形被视感百阴之气叶片呈剑型插门口避邪所方士们称水剑来风俗则引申蒲剑 斩千邪清代顾铁卿《清嘉录》有段记载截蒲剑割蓬作鞭副桃梗蒜头悬于床户皆却鬼而晋代《风土志》则有艾虎形或剪彩小虎帖艾叶内人争相裁之更加菖蒲或作人形或肖剑状名蒲剑驱邪却鬼

艾草代表招百福种治病药草插门口使身体健康 我国古代直药用植物针灸里面灸法用艾草作主要成分 放穴道上进行灼烧来治病有关艾草驱邪传说已经流传久主要具备医药功能而来像宗懔《荆楚岁时记》记载曰鸡未鸣时采艾似人形者揽而取之收灸病甚验日采艾人形悬于户上禳毒气般人也有房屋前栽种艾草求吉祥习俗台湾民间也有端午时贴午时联作用和灵符样有些午时联上有下列句子手执艾旗招百福门悬蒲剑斩千邪 榕枝民间意义使身体矫健插榕较勇龙插艾较勇健也有地方习俗挂石榴、胡蒜或山丹胡蒜除邪治虫毒;山丹方剂治癫狂榴花悬门避黄巢 石榴花正季节花卉也有治病功能石榴皮常见药而石榴花和黄巢关系还有段故事黄巢之乱时候有次黄巢经过逼村落正好看妇女背上背着较大孩子手上牵着年纪较小黄巢非常好奇询问原因位妇人认识黄巢所直接说因黄巢来了杀了叔叔全家只剩下惟命脉所万无法兼顾时候只好牺牲自己骨肉保全叔叔骨肉黄巢听了大受感动并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花避黄巢之祸

躲端午时端午节习俗指接新嫁或已嫁之女回家度节简称躲午亦称躲端五俗五月、五月五日恶月、恶日诸事多需避忌因有接女归家躲端午之俗此俗宋代似已形成陆游《丰岁》诗有羊腔酒担争迎妇遣鼓龙船共赛神之句《嘉靖隆庆志》亦记云:已嫁之女召还过节又《滦州志》:女之新嫁者于月俱迎归谓之‘躲端午’

端午雨时民间岁时占验习俗俗信端午节下雨吉;反之则吉此种俗信宋代即已存陈元靓《岁时广记》引《提要录》云:五月五日哨人曝药岁无灾雨则鬼曝药人多病此闽谚语又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:临川人谓端午日雨鬼旺人灾清赵怀玉诗自注亦引有端阳无雨丰年谚语

『龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥』

龙舟词早见于先秦古书《穆天子传》卷五:天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼预《九歌·湘君》驾飞龙今北征邅吾道兮洞庭石濑浅浅飞龙兮翩翩学者们也认飞龙即龙舟《湘君》即描写湘人驭驾龙舟玉佩沉入江(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗即与魂舟暗合与楚国《人物御龙帛画》之像暗合互印证《荆楚岁时记》载:五月五日谓之浴兰节…… 日竞渡竞采杂药此历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡数胜数了

广东湛江第三届海上国际龙舟(赛况). 龙舟与普通船只太相同大小桡手人数广州黄埔、郊区带龙船长33米路上有100人桡手约80人南宁龙舟长20多米每船约五六十人湖南汨罗市龙舟则长16-22米挠手24-48人福建福州龙舟长18米挠手32人龙船般狭长、细窄船头饰龙头船尾饰龙尾龙头颜色有红、黑、灰等色均与龙灯之头相似姿态般木雕成加彩绘(也有用纸扎、纱扎)龙尾多用整木雕上刻鳞甲除龙头龙尾外龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰广东顺德龙舟上饰龙牌、龙头龙尾旗、帅旗上绣对联、花草等还有绣满龙风、八仙等图案罗伞般龙舟没有多装饰多饰各色三角旗、挂彩等古代龙舟也华丽画龙舟竞渡《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)图龙舟龙头高昂硕大有神雕镂精美龙尾高卷龙身还有数层重檐楼阁写实则证古代龙船之精丽了又《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船也龙头高昂上有层楼有地区龙舟还存有古风精丽

龙船竞渡前先要请龙、祭神广东龙舟端午前要从水下起出祭过南海神庙南海神安上龙头、龙尾再准备竞渡并且买对纸制小公鸡置龙船上认保佑船平安(隐隐与古代鸟舟相对应)闽、台则往妈祖庙祭拜有直接河边祭龙头杀鸡滴血于龙头之上四川、贵州等别地区

而湖南汨罗市竞渡前必先往屈子祠朝庙龙头供词神翁祭拜披红布于龙头上再安龙头于船上竞渡既拜龙神又纪念屈原而湖北屈原家乡秭归也有祭拜屈原仪式流传祭屈原之俗《隋书·地理志》有记载:其迅楫齐驰棹歌乱响喧振水陆观者云唐刘禹锡《竞渡曲》自注:竞渡始于武陵及今举楫而相和之其音咸呼云:‘何’斯沼屈之义见两湖地区祭屈原与赛龙舟紧密相关能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬故有此俗

又浙江地区龙舟竞渡纪念曹娥《汉书·列女传》载曹娥投江死去民间则传说下江寻找父尸浙江地区多祭祀之《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象

《清嘉录》记吴地(江苏带)竞渡源于纪念伍子胥苏州因此有端午祭伍子胥之旧习并于水上举行竞渡示纪念另外还有广西纪念马援、福州纪念阎王王审知等仪式

各种祭祀、纪念之仪式无非点香烛烧纸钱供鸡、米、肉、供、粽子等今些含有迷信色彩仪式已少见过去人们祭祀龙神庙时气氛严肃多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事意也保佑划船平安用人们说图吉利表达人们内心良好愿望

正式竞渡开始时气氛十分热烈唐代诗人张建封《竞渡歌》:……两岸罗衣扑鼻香银钗照日霜刃鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急标近两龙望标且瞬坡上人呼霹雷惊竿头彩挂虹霓晕前船抢水已得标船失势空挥挠……些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡壮景妇女们平时出门今也争着来看龙船银钗耀日;鼓声、红旗指挥下龙舟飞驰而来掉飞剑鼓声雷;终点插着锦绮彩竿作标志龙舟向着标飞快地驰近……近代龙舟比赛也大抵相同过规程稍严格些近年来国内外都出现了国际龙舟比赛吸引了各国健儿

划龙舟还有其些活动比龙舟游乡龙舟竞渡时划着龙舟附近熟悉村庄游玩、集会有时龙舟还有各种花样划法具有表演含义广州龙舟挽手用桨叶插入水再往上挑使水花飞溅;船头船尾人则有节奏地顿足压船使龙舟起伏游龙戏水般浙江余杭县龙舟有让人把龙尾踩低使龙头高翘船头急浪便从龙嘴喷吐出来龙吞云吐雨般

也有游船式竞渡《淮南子·本经训》龙舟鹢首浮吹娱划着龙船、摇船水上奏乐、游玩《梦粱录》记载南宋杭州龙舟六只戏于湖湖上有龙舟只画舫游船部分

唐、宋、元、明、清各代帝皇均有临水边观看龙舟娱乐也属于游戏之类《旧唐书》记穆宗、敬宗均有观竞渡之事《东京梦华录》卷七记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗其有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船虎头船等供观赏、奏乐还有长之四十丈大龙船除大龙船外其船列队布阵争标竞渡作娱乐宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景又明代皇帝南海紫光阁观龙舟看御射监勇士跑马射箭清代则圆明园福海举行竞渡乾隆、嘉庆帝等均往观看

又有夜龙舟浙江武进过去有夜龙舟四面挂起小灯竞渡四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟舟上装电灯配焰火漂浮河灯辉煌夺目浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰让张灯结彩龙舟从焰穿过

又有旱龙舟陆地上进行模拟龙船比赛活动《南昌府志》载:五月五日旱龙舟令数下人异之传葩代鼓填溢通衢士女施钱祈福竞爆竹辟除祥浙江武义县过去也有旱地推端午船之俗也认除邪祟另广东佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗实际上种舞蹈日期定端午佛山秋季秋色时旱地龙舟壮观又《徽州府志》载:五月五日迎神船逐疫船用竹之袭画状似鳅十二人神载而游绪市另有把小型旱龙船给小儿做玩具

划龙船时又多有唱歌助兴龙般歌流传湖北秭归划龙船时有完整唱腔词曲根据当地民歌与号子融汇而成唱歌声雄浑壮美扣人心弦即举揖而相和之之遗风又广东南雄县龙船歌四月龙船下水唱端午时止表现内容十分广泛流传于广西北部桂林、临桂等地龙船歌竞渡时由众桡手合唱有人领呼表现内容也多与龙舟、端午节俗有关歌声宏远动人《广西民间音乐选集》收有临桂县(4龙船歌》组曲号子般节奏鲜明、热烈唱起来必定十分动人清 金廷标 群婴斗草图轴

『端午节斗草』

汉前见斗草之戏(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)起源无考普遍认与医药学产生有关远古先民艰苦求存生活单调暇余斗虫、斗草、斗兽等戏自娱及至传说神农尝百草形成医药学每年端午节群出郊外采药插艾门上解溽暑毒疫衍成定俗;收获之余往往举行比赛对仗形式互报花名、草名多者赢兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则叶柄相勾捏住相拽断者输再换叶相斗白居易《观儿戏》诗云:弄尘或斗草尽日乐嬉嬉

■求近几年高考语文古诗鉴赏的题

09 高考全国卷i卷 《次石湖书扇韵》 桥西一曲水通村, 岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到, 藕花多处别开门。

(1)这首诗描绘了一幅什么样的画面?是由哪些景物构成的?请简要叙述。 答:描绘了一幅山环水绕,村阁隐然,浮萍泛绿,藕花飘香的恬静优雅的隐居风光图。分别写了溪桥横跃,曲水弯流,楼阁隐约,浮萍漂碧,藕花飘香。从视觉与嗅觉等角度渲染出闲适雅寂的石湖风景。 (2)有人说,诗的后两句歌颂了范成大的品格,第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法?请简要说明。 答:同意:诗的后两句写范成大由入相到出世,一方面突出了他漠视功名,淡泊利禄的高洁品行,另一方面也衬托出那些趋炎附势之人的辱人贱行,同时还写出了诗人对范的崇仰、敬佩与赞美。 不同意:前两句以景衬人,后两句以事写人,突出范的品格高尚?!叭瞬坏健备映耐谐龌肪车挠叛?也突出地赞美了范成大达到了无人能及的高尚境界。

2009年浙江高考诗歌鉴赏题

踏莎行 雪中看梅花 (元)王旭

两种风流,一家制作。雪花全似梅花萼①。细看不是雪无香,天风吹得香零落。虽是一般,惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山,雪花随意穿帘幕。

【注】①萼:花萼。这里指花瓣。

22.词中的“两种”指的是 ?!耙患摇敝傅氖? 。(2分)

23.指出这首词的写作手法并简析作者的情感。(4分)

2010年高考语文全国i卷

咏素蝶诗 刘孝绰

随蜂绕绿蕙,避雀隐青薇。

映日忽争起,因风乍共归。

出没花中见,参差叶际飞。

芳华幸勿谢,嘉树欲相依。

【刘孝绰】(481----539):南朝梁文学家,彭城*(今江苏徐州)人。文名颇盛,因恃才傲物,而为人所忌恨,仕途数起数伏。

(1)这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动?是怎样描写的?(3分)

(2) 这首诗有什么含意?采用了什么表现手法?(5分)

参考答案:这首诗歌描写了素蝶有蜂悠游,遇雀躲藏;映衬日光腾起,顺着风势返回;在花丛中时出时没,于树叶间上下翻飞。是通过素蝶和周围事物的关系,对不同情况反应来描写的。

答案参考:这首诗歌通过素蝶反映活动描写,表达了诗人在现实生活中的悲欢沉浮,最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往,采用了托物言志的手法。

2010年江苏卷

送 魏 二 王昌龄

醉别江楼橘柚香, 江风引雨入舟凉。 忆君遥在潇湘月, 愁听清猿梦里长。

(1)找出诗中点明送别季节的词语。由送别季节可以联想到柳永《雨霖铃》中直抒离别之情的哪两个句子?(2分)

(2)一、二两句诗中“醉别”“江风引雨”表达了惜别深情,请作简要说明。(4分)

(3)三、四两句诗,明人陆时雍《诗镜总论》云:“代为之思,其情更远?!鼻胱骶咛宸治?。(4分)

相关阅读